佛愍忧呼说偈度天人

《大乘妙法》化城喻品第七

闻法末等,无常不等
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闻法末等,无常不等
阿若憍陈如等五比丘是最初追随佛塔出家的学生。佛塔成道后,一心想要度化他们,于是前往他们所住的波罗奈国。途中,蒙受一人名称为忧呼的婆罗门,这个人拜别爸妈,离家求师
学道。他一看见佛陀体面的长相,内心生起Infiniti的钦慕,便上前高声赞扬,并问佛塔:“您以何人为师学道,如何能有那般高大的圣者颜值?”
佛塔告诉她:“笔者是团结悟入正道而出离爱欲罗网,得到大自在,并未教授教我。”
忧呼又问:“您现在要往那边去?”
佛塔说:“笔者要到舍吴国去击法鼓,为动物宣说脱身生死的前程似锦。”
忧呼听了之后,喜出望各市说:“太好了!正如佛陀所说,作者也想听听什么叫做佛法?怎么样技巧解脱生死?不过本身现在还大概有事,先走一步,来日再去听你说法。”
忧呼向佛陀合掌告别,便迳自离去了。然而在他还未有找到学道的教师时,有一天半夜,便发病猝逝了。
佛塔以佛眼见到此人已死,Infiniti伤感地说:“红尘的人其实愚痴,不懂无常,以为前途无量,能够稳步学道,就如忧呼,见了佛陀却长期以来擦肩而过,错过因缘,近些日子倏然死了,再也不能够听别人讲佛法,因此轮回五道,不知哪天本领出离苦海而得度?”
佛陀于是为座中的弟子阐说为人有五难。 所谓五难,就是: 得生人道难,
生而长寿难, 值逢佛世难, 能闻佛法难, 闻法生信难。

过去,佛陀在摩竭提国善胜精舍的菩提树下,以威德神力降伏前来破坏修行的魔军后,於座上思惟:「笔者应当遍洒甘露,让佛法真理弘扬於八千大千世界。在过去的近几来里,父王所支使的七位大臣一向随侍关照本身,供养芝麻、稻米等生活所需,前天亦可成道,他们功不可没,小编应该去度化他们。」於是,佛塔从树下起身,向Polo奈国出发。

後秦三藏法鸠摩什奉 诏

温和严穆、具足威仪的强巴阿擦佛,光照天地,神威震人,凡是看见佛塔的人,都会生起无比的兴奋心。一天,佛塔於途中遇见一人辞亲离家、寻师学道的梵志,名称叫「忧呼」。忧呼一观察佛塔的修好严肃,惊喜交加,Infiniti向往,於是退至路旁,衷心赞赏:「圣者,您的威德气派是多麽摄受人心!您的仪态行为举止是多麽殊特安详!您是跟随哪一人大师修行学道,技术不负任务如此殊胜的姿色呀?」佛陀听了忧呼的礼赞后,仁慈地为忧呼开示:

化城喻品第七

「八正觉自得,无离无所染,爱尽破欲网,
自然无师受,我行无师保,志独无配偶, 积一得作佛,从是通圣道。」

佛告比丘乃往去量不可思阿僧劫。有佛。名大通智如。供。正遍知。明行足。善逝。世解。上尉。御老公。天人。佛。释迦牟尼佛。其名好城。劫名大相。比丘。彼佛度已。甚大久。譬喻三千大千社会风气全数地。假如有人磨以墨。於方千土乃下一。大如微。又千土下一。如是展地墨。於汝等意何。是土。若算。若算弟子。能意识到其否。不也。释尊。比丘。是人所土。若不。抹。一一劫。彼佛度已。是量百千阿僧劫。小编以如知力故。彼久若几天前。

忧呼听了照旧惘然不解,於是询问佛陀将往何去?佛塔告诉梵志:「作者今后适逢其会前往Polo奈国,击大法鼓,转无上法轮。三界之内的圣贤,一向未有像自身这么的传道人,为动物教学抽身生死的点子,令众生亲证安谧涅盘。」忧呼听到佛陀的回复,高兴地说:「太好了!太好了!希望能早日听到你所说的无上海南大学学法。」便向佛作揖送别,希图前往Polo奈国聆听佛塔开示法要。还未达到指标地,忧呼却因病在露营的路边往生了。

如来欲重宣此而偈言。

佛陀以道眼了知忧呼志未竟而身先死,哀愍他因无知而错失得度因缘,叹息地说:「世人愚痴,不知无常,总认为人生百岁,时光常在。境遇了佛,却甘心舍离而扔掉命丧黄泉;听到了法鼓雷震,却如痴如聋、恍若未闻;佛法甘露能灭除生死之苦,却不知要马上据悉受持。所以一向於六道中轮回,生死有命,历劫无穷,不知何时本事得度?」佛陀发大慈悯,又说偈言:

自己念一命归西 量劫 有佛足尊 名大通智

「见谛净无秽,已度五道渊,佛出照尘间,
为除众忧苦。得生人道难,生寿亦难得, 俗尘有佛难,佛法难得闻。」

如人以力磨 七千大千土 此地 皆悉以墨

佛说此偈时,空中八百位天人闻偈有省,清净法喜,皆证得须陀洹果。

於千土 乃下一 如是展 此墨

如是土 不等 抹 一一劫

此微 其劫是 彼佛度 如是量劫

如智 知彼佛度 及菩 近来度

比丘知 佛智微妙 漏所 通量劫

佛告比丘。大通智佛三百四十那由她劫。其佛本坐道破魔已。垂得阿耨多三藐三菩提。而佛法不在前如是一小劫。甚至十小劫。跏趺坐。身心不。而佛法不在前。

忉利天。先彼佛。於菩提下敷子座。高级中学一年级由旬。佛於此座。得阿耨多三藐三菩提。坐此座。梵天王阴雨天。面百由旬。香。吹去萎。更雨新者。如是不。十小劫。供於佛。甚至度。常雨此。四王天供佛。常天鼓。别的天作天伎。十小劫。至於度。亦如是。

比丘。大通智佛十小劫。佛之法乃在前。成阿耨多三藐三菩提。其佛未出家。有十七子。其首先者。名曰智。子各有珍玩好之具。父得成阿耨多三藐三菩提。皆所珍。往佛所。母涕泣而送之。其祖王。一百名门权族。及余百千黎民百姓。皆共。至道。欲近大通智如。供恭敬。尊重。到已。面足。佛已。一心合掌。崇敬释尊。以偈曰。

大威德释尊 度生故 於量劫 乃得成佛

已具足 善哉吉上 释迦牟尼佛甚希有 一坐十小劫

身及手足 然安不 其心常泊 未曾有散

到底永寂 安住漏法 今者释迦牟尼佛 安成佛道

大家得善利 大喜 生常苦 盲瞑

不苦道 不知求解 夜增趣 天

冥入於冥 永不佛名 今佛得最上 安漏道

我们及天人 得最大利 是故稽首 命上尊

十九王子偈佛已。世尊於法。作是言。如来法。多所安。愍益天全体公民。重偈言。

世雄等 百福自 得上大智若愚 世

上海快三开奖走势图,度於笔者等 及生 分示 令得是智能

若笔者等得佛 生亦然 释迦牟尼知生 深心之所念

亦知所行道 又知智慧力 欲及修福 宿命所行

释尊悉知已 上

佛告比丘。大通智佛得阿耨多三藐三菩提。十方各四百佛世界。六震。在那之中幽冥之。日月威光所不可能照。而皆大明。个中生各得相。作是言。当中何忽生生。又其界天殿以致梵。六震。大光普照。遍世界。天光。

方七百土中梵天殿。光明照耀倍於常明。梵天王各作是念。今者殿光明昔所未有。以何因此此相。是梵天王即各相。共那一件事。彼中。有一大梵天王。名救一切。梵而偈言。

大家殿 光明昔未有 此是何因 宜各共求之

大德天然 佛出世 而此大光明 遍照於十方

七百土。梵天王殿俱。各以衣盛天。共西方推是相。大通智如。於道菩提下。坐子座。天。王。干闼婆。那。摩伽。人非人等。恭敬。及十七王子佛法。

梵天王。面佛。百千匝。即以天而散佛上。其所散如山。以供佛菩提。其菩提升十由旬。供已。各以殿奉上彼佛。而作是言。惟哀愍益笔者等。所殿垂受。梵天王即於佛前完全同以偈曰。

世尊甚希有 可得值遇 具量功德 能救全体

天人之大 哀愍於世 十方生 普皆蒙益

我等所 五百 深禅定 供佛故

大家先世福 殿甚 今以奉释尊 唯哀受

梵天王偈佛已。各作是言。惟释迦牟尼於法。度生。涅道。梵天王一心同而偈言。

世雄足尊 惟演法 以大慈祥力 度苦生

大通智如默然之。

又比丘。南方四百土大梵王。各自殿光明照耀昔所未有。喜生希有心。即各相共那件事。彼中。有一大梵天王。名曰大悲。梵而偈言。

是事何因 而这么相 小编等殿 光明昔未有

大德天生 佛出世 未曾此相 共一心求

千土 光共推之 多是佛出世 度苦生

八百梵天王殿俱。各以衣盛天。共西南方推是相。大通智如。於道菩提下。坐子座。天。王。干闼婆。那。摩伽。人非人等。恭敬。及十一王子佛法。

梵天王面佛。百千匝。即以天而散佛上。所散之如山。以供佛菩提。供已。各以殿奉上彼佛。而作是言。惟哀愍益小编等。所殿垂受。梵天王即於佛前通通同以偈曰。

主端月王 迦陵伽 哀愍生者 笔者等今敬

释迦牟尼佛甚希有 久乃一 第一百货公司七十劫 空有佛

三道充 天少 今佛出於世 生作眼

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